土极似木

指土亢盛到极点，会表现出某些木的特征。

五行存在制化的联系,这源于《素问·六微旨大论》“亢则害,承乃制,制则生化”之论,属五行相生与相克相结合的自我调节。五行的相生和相克是不可分割的两个方面：没有生,就没有事物的发生和成长；没有克,就不能维持事物间的正常协调关系。因此,必须生中有克,克中有生,相反相成,才能维持事物间的平衡协调,促进稳定有序的变化与发展。故明·张介宾《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机,不可无生,亦不可无制。无生则发育无由,无制则亢而为害。”
土极似木用以表明土亢盛到极点,会表现出某些木的特征。

金元四大家之一的刘完素用“亢害承制”理论来解释病理现象的本质与标象的内在联系。根据刘氏的亢害承制理论,对疾病表现出的假象的病机分析便有章可循,当五运六气偏亢过度,就会出现“胜己之化”的假象。刘完素指出“木极似金,金极似火,火极似水,水极似土,土极似木。”五运之间的正常制约关系破坏,便会出现“胜己之化”,出现假象。反映在疾病中,便表现为疾病病机与临床症状假象不符合。其中“土极似木”可表现为“诸痉刚强,亢则害,承乃制,故湿过极,则反兼风化制之。然兼化者,假象,而实非风也”（《素问玄机原病式·湿类》),即湿气过极而见筋脉强直。

1.孙广仁．《中医基础理论》：中国中医药出版社,2002年8月
2.于智敏、卢红蓉、赵凯雄等．《中医病机新论》：化学工业出版社,2011年
3.颜新,亢害承制论源流谈,上海中医药大学学报,2001年12月第15卷第4期,20页.