五脏气逆证中，肾气上逆的症状，出《素问·宣明五气篇》。欠，呵欠；嚏，喷嚏。高士宗《素问直解》：“病气在肾，则为欠为嚏，欠者阴阳相引；嚏者，阴出于阳也。”临床上，肾虚精不足以养神者，常见精神萎靡不振，呵欠频作，昏昏欲睡。而肾阳虚者，易生外寒，每遇气候寒温变化，即喷嚏不断，均属肾虚气逆之证。

指周天三百六十五度。《素问·六节脏象论》：“天度者，所以制日月之行也。”……

《灵枢经》篇名。惑，迷乱眩晕之谓；大，言其甚也。本篇论述了登高俯视则惑的道理，以及善忘、善饥而不嗜食、不得卧、不得视、多卧、少卧等病证。而对于惑的讨论尤为详尽，故名。

“太虚即气”是北宋哲学家张载提出来的对世界本源的看法，认为“气”是宇宙万物的物质性本原，“太虚”是气的自然状态，其聚而为有形为万物，散而为无形即为“太虚”。

出自《素问·灵兰秘典论》。主指心，心在人身中处于统帅地位。心神安宁，则一身得安。心神不宁，则一身失调，各不相安。

五脏气逆证中，脾气上逆的症状，出《素问·宣明五气篇》：“五气所病，……脾为吞”。张志聪注：“脾主为胃行其津液，脾气病而不能灌溉于四脏，则津液反溢于脾窍之口，故为吞咽之证。”……

见于《伤寒论·辨阳明病脉证并治》，病证名，指伤寒阳明与少阳两经合病。

语出《灵枢·经脉》，指肉能保护内脏组织，如同墙垣，故为墙。

污秽之物与血相结则为污秽之血，污秽之血必然凝滞而为瘀血，是临床常见的一种瘀血。

在中医理论中，“失守”主要包含两方面含义，一为功能失常，一为失于封藏。