“生降息”指生物体或自然界气的运动、变化、停止；“气立”指依气而立，依气以存，指形体必借气化的作用才得以成立。中医学认为气是组成万物的本源，气的运动时万物产生的基础，气的运动一旦停止，则万物消亡。联系到人体，人体内也有气的升降出入，一旦气的运动停止或运行不畅，则人的就会生命，甚至死亡。

升阳益胃是升发脾阳，以治脾虚气陷，胃失降纳之法。脾升则健，胃降则和。临床用于劳倦伤脾，胃阳不振，表现为体重肢困、怠惰嗜卧、恶风厥冷、口苦舌燥、饮食无味、食不消化、大便不调等症，用升阳益胃汤等。

泛指阳明气血升降顺逆的失调或上下生理平衡的改变。脏腑气化过程各有其升降上下的动势，升与降、上与下又相互调济，反之则病。如脾的清阳上升，胃的浊阴下降，维持机体的营养代谢。《素问·阴阳应象大论》：“清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生䐜胀。此阴阳反作，病之逆从也。”由此说明脾胃升降失常的病机。其他如肺失肃降、肾不纳气、气虚下陷、心肾不交、肝阳上亢等，亦与升降失常的病机有密切关系。

长针是《内经》“九针”之一。长针疗法是以长针刺入人体特定腧穴或一定部位，施用一定手法等方式，以调整脏腑经络气血，达到防治疾病的一种方法。《灵枢·九针十二原》载：“长针者，取法于綦针，长七寸，其针身薄而锋其末，令可以取深邪远痹”。《灵枢·终始》又载：“痛而以手按之不得者，阴也，深刺之。”长针针体长，刺入深，对一些疑难病、顽固性疾病有显著疗效，故越来越受到临床的重视。

长针为古针具名。九针之一。后人又称环跳针。《灵枢·九针论》：“八曰长针，取法于綦针，长七寸，主取深邪远痹者也。”又《灵枢·官针》：“病在中者，取以长针。”因针身长，适用于深刺，以治深部的病痛。近代又发展为芒针。

升可去降的意思是用升提的药物，以治疗气虚下陷的病证。如因气虚下陷而患脱肛或子宫脱垂，用补中益气汤以升阳益气。

《内经》把气化活动的过程分为化始、成形、布散、化终四个阶段。它在《素问·五常政大论》中提出：“气始而生化，气散而有形，气布而繁育，气终而象变，其致一也。”“气散而有形”为万物成形阶段。《素问·五常政大论》阐述生命发生、发展的道理，《六微旨大论》进一步说明“上下之位，气交之中，人之居也”的生物体和生活环境统一的关系，说明人必须有“应则顺，否则逆，逆则变生，变则病”的适应环境、掌握自然规律的认识。这里……

“气涩则出迟”是《内经》中关于留针内容的描述，指对“布衣”之人的留针原则，针刺位置较深，留针时间长，布衣留针究其根本是由于其脉中气涩，需留针以调和气血，使脉络通畅，阴阳平和。

精包括先天之精和后天之精。精依气生，气化为精。精之生成源于气，精之生理功能赖于气之推动和激发。如肾精之秘藏，赖元气固护。气聚则精盈，气弱则精走。元气亏损，肾失封藏，每见失精之害。“精乃气之子”，精之与气，本自互生，精气充足，神机自旺。

气厥在古籍中有两处代指，一是指中气衰竭，或气机怫郁上逆而厥者。《景岳全书·厥逆》：“气厥之证有二，以气虚气实，皆能厥也。气虚卒倒者，必其形气索然，色清白，身微冷，脉微弱，此气脱证也。宜参、芪、归、术、地黄、枸杞、大补元煎之属，甚者以回阳饮、独参汤之类主之。气实而厥者，其形气愤然勃然，脉沉弦而滑，胸膈喘满，此气逆证也。《经》曰大怒则形气绝而血菀于上，即此类也。治宜以排气饮，或四磨饮，或八味顺气散、苏……