气和血之间具有相互资生、相互依存和相互为用的关系。故气的病变在一定程度或一定条件下均会波及到血，而导致气血同病的状态。临床常见气病及血而致的气血同病有气滞血瘀、气虚血瘀、气不摄血等。

气耗指过劳而导致正气的耗损，为《内经》九种气机失常病证之一。本证常因过劳所致，临床可见短气乏力，四肢倦怠，动辄喘息汗出，甚则自汗、遗精滑脱等。治疗应本“劳者温之”的原则，用四君子汤、补中益气汤等温阳益气。

气是指构成人体和维持生命的基本物质，气的运动变化是人体生命活动的体现。人身之气有多种，元气、宗气、营气、卫气，以及脏腑之气、经络之气等，总的来说气有赖于摄入于胃的饮食物经脾和胃的消化吸收所生成的水谷精微所化生。血是运行于脉管中沿一定方向循环流动的红色液体，由营气和津液所组成，来源于脾胃运化的水谷精微而化生。气无形而血有质，血之于气，来源相同。化生相同，异名同类，共居脉中(指营气)，互相资生，相互转……

气血双补剂是用以治疗气血俱虚证的方剂。适用于头晕目眩，心悸气短，肢体倦怠，面色无华，舌质淡，苔薄白，脉虚细等证。代表方剂八珍汤、炙甘草汤等。

在中医学理论体系中，宇宙万物皆统一于气。因此，天人相应的物质基础在于天人一气。中国古代哲学思想(主要是儒家和道家思想)中的“气论”对中医理论中的天人相应学说的影响是非常深刻的。

气烁即正气（阳气）销蚀之意，从《内经》原文“魄汗未尽，形弱而气烁。”可看出这是气随津脱的病机变化。

气味阴阳指药物四气、五味和升降浮沉的阴阳属性。四气中的热、温属阳；寒、凉属阴。五味中的辛、甘、淡属阳；酸、苦、咸属阴。升、浮属阳；沉、降属阴。《素问·阴阳应象大论》：“辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。”……

气下指气机失常而表现为下陷不能正常上升的病理状态，《内经》对内伤七情中有“恐则气下”之说，是情志对气机的影响的描述，恐惧可使气机下陷而致病。

气为阴阳之体是“气一元论”学说的内容，世界本源一气，气之动静而为阴阳，阴阳和而化生五行。中医理论的发生发展受到该哲学理论的影响。

气收指气机失常而主要表现为收敛闭郁，不能正常宣发舒布的病理状态。为《内经》九种气机逆乱病证之一。《素问·举痛论》：“寒则腠理闭，气不行，故气收矣。”多因感受外寒或里寒过盛所致，《杂病源流犀烛·诸气源流》：“有气收，胸寒上喘，腹不和者，宜分气紫苏饮。”……